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| 女岩 |
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| 男岩 |
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| 七夕岩の「松之木七夕」（2012年8月撮影） |
大八賀川を挟んで、東岸に女岩（雌岩）、西岸に男岩（雄岩）と呼ばれる岩山が隆起しており、この2つを七夕岩と総称している。
元禄検地（1695年）において「七夕」の地名が見られるため、少なくともこの頃には当地において七夕に関する風習が存在したものと推測されている。
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| 男岩の落滝 |
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| 現地地図では「立石」と記載される。 |
大八賀川を挟み、東西の山腰に、相對て峙起たる丈餘の大巖あり。村民家ごとに綯おきたる縄を集め、毎年七月の六日の宵、東西の大岩に張亘し、挑燈に火を點し、藁にて馬牛其餘種々の形したる作物等、あまた取懸ならべて、牽牛・織女を祭り、年の豊凶を占ふ。翌年の七夕まで、其縄の保ちたるは豊年の兆なりとぞ。其来由詳ならず。鍋山豊後守の居城より以前のことにや。
富田礼彦 著『斐太後風土記』上（首巻，巻１至１２）,大日本地誌大系刊行会,大正4-5. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/952768 (参照 2024-12-30)
犬山城の一画、針綱神社境内に1個の岩石が安置されている。
現地看板には「依代 御祭礼にあたり御神霊がお降りになるところ」と記されている。
平たい岩石であり、岩石の上に神降り立つ台座の形状をなしている。
祭礼という定期的な間隔で神がやってくるという、すべての要素が正しく依代的磐座の機能を伝える典型例である。
針綱神社はかつて犬山山頂から別場所へ遷座した歴史を有するが、現社地は犬山の麓であり、そこにこの平石が存する。山の神を麓に招く構図であれば立地も相応しい。
ただし、この岩石が遷座以前からの祭祀の場であったかは明確な記録に出会えていない。
岩石の名称も「依代」ではなかったのではないか。依代は民俗学者・折口信夫の造語だから、それ以前は別の名称で呼ばれていたと思われる。
また、針綱神社と隣接する三光稲荷神社の境内に「御縁の松」と「女陰石」がある。
御縁の松は良縁・所願成就の霊木とされ、その霊験によって良縁を得た一信者が、さらに子宝と安産を願うために奉納したといわれる岩石が女陰石である。女陰石は直接手で触れることで霊験があるといわれる。
社頭に蟲々して天に沖するがやうな老杉を、日の御蔭杉、月の御蔭杉と呼び、その折、日本武尊が、御食をとられた樹下の一小石は、尊が『小かなる石よ。』と愛でられたものださうで、御手掛石または比良加石と稱へられてゐる。（口碑）
藤沢衛彦 編『日本伝説叢書』信濃の巻,日本伝説叢書刊行会,大正6. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/953569 (参照 2024-12-15)
杉の根本にある石を尊の御手掛け石と云ひ尊に御酒を進めし時杯を置かれ給ひしとて比良加石とも云ふ。
柿木嘉藤治 著『伊奈路』,丸竹書店,大正2. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/951788 (参照 2024-12-15)
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| 御手掛石/比良加石（写真左は標柱。写真奥は御蔭杉） |
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| 御蔭杉 |
『義経記』による道順からははずれているが古くから義経の奥州下りの途中に雨宿りしたという雨晴岩の伝説が語りつがれている。
岡崎卯一 [ほか]著『富山の史跡 : はるかなる大地の伝言』,巧玄出版,1978.3. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/9537599 (参照 2024-12-09)
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| 雨晴岩/義経岩。義経社をまつる。 |
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| 雨晴海岸 |
義経が願かけ石、或は弁慶のまな板石とて同所にあり。（略）（越中史徴）
高岡市史編纂委員会 編『高岡市史』上巻,青林書院,1959. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/3009126 (参照 2024-12-09)
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| 雨晴岩内部 |
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| これら奇岩の折り重なりや群集のいずれかを願かけ石、まな板石と呼んだものか。 |
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| 雨晴海岸に浮かぶ女岩。南東800m地点に男岩も存在し、いずれも明治時代制作とされる『越中史徴』に記載が残る。 |
問題の磐境は本殿の北方森林中にあって、今奥宮鎮座す。石垣は長方形にして南北短く東西長く、長軸は正しく東西を指し、東西四〇尺、南北三三尺なり、入口には門の如く中央に巨石を立てゝ並べ、その左右より石垣をつくる、左右側石も所々に巨石を用い（縦に）その間に自然石を横積とす。後方は巨石を用いず、横積の丸石多し、（略）この石積は手法より見ても古代のものならず、又出土品より見ても中世以降のものなること疑なし。
茂木雅博（書写・解説）・大場磐雄（著） 『記録―考古学史 楽石雑筆（補）』博古研究会 2016年
禁足地のため写真はないが、NHK制作番組「新日本風土記」の2024年12月9日放送「入らずの森 畏れの杜」で気多大社の奥宮への撮影が許され、奥宮の手前に石積みが並ぶ様子が放送された。
踐み健びましし跡處、今も湯の中の石の上にあり。
伊予国風土記逸文（秋本吉郎校注『日本古典文学大系2 風土記』岩波書店 1958年）
今の道後温泉に存する「玉の石」がこの伝説の岩石とされている。
伊予国風土記は完存しておらず、本記述は『釈日本紀』巻十四、『万葉集註釈』巻第三に引用された形で伝わったものであり、いわゆる風土記の時代まで遡れる伝説かは確定できない。
また、玉の石の岩石は地表から浮いていることや、周辺環境は開発が進んだ都市部の中でありつづけてきた岩石のため、玉の石がどれだけ原状をとどめてきたか、伝説の岩石を指すものかは不明である。
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| 道後温泉開湯の由来を伝える鷺石 |
鹿島社例傳記にいふ
奥の院奥ノ石御座有。是俗カナメ石ト云。號山宮。大明神降給シ時、此石ニ御座侍
との初傳は注意すべきもので、蓋し要石の本体を物語るものとすべきであらう。なほこれに関聯して更に附言すべきは、現在同宮御本殿の眞裏約十間餘を隔て、外玉垣に接して存する「鏡石」についてである。石は地上高約一尺餘、圓形を呈し表面径二尺四寸を有する圓盤状のもので、別に玉垣を以て囲み神聖視せられてゐる。由来に就いては不明であるが、その表面が平滑で圓形を呈し、鏡に似てゐる點からかく稱したものと推定せられる。殊に面白いのは今の本殿に接した直後には、神木と稱する一巨木が聳立して居り、それと一直線上の後方に鏡石が存在することで、恐らくは最初要石と同様、本宮の原始信仰を物語る磐座及び神籬を如實に示すものではあるまいかと推定せられるのである。
大場磐雄「磐座・磐境等の考古学的考察」『考古学雑誌』32-8 1942年
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| 要石 |
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| 鹿島神宮本殿裏。写真の「一巨木」の延長線上に鏡石があるか。 |
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| 「権現様」の標柱。 |
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| 中心となる岩塊。岩上に祠がまつられる。 |
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| 背面より撮影。 |
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| 側面から最奥部を撮影。 |
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| 周囲の地表面に無数の露岩が散在する。 |
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| 露岩の一つ。岩塊の上に小石が置かれる。 |
詳細は以下の文献で報告済。
吉川宗明「愛知県北設楽郡設楽町（旧名倉村域）における自然石の文化財」『地質と文化』第6巻第2号 pp.81-106 2023年
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| 取りつき。斜面を下ると下写真の岩石がある。 |
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| 休み石の候補① |
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| 候補①を別方向から撮影。斜面上のガードレールとの位置関係を参考に。 |
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| 候補①から斜面を川まで下ったところにある休み石の候補② |
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| 候補②を上流方向から撮影。 |
詳細は以下の文献で報告済。
吉川宗明「愛知県北設楽郡設楽町（旧名倉村域）における自然石の文化財」『地質と文化』第6巻第2号 pp.81-106 2023年
根尾谷菊花石と土岐石の特集で、すべて台座石でした。
例年は水盤飾りもあるそうで、また来年は水盤の設えも拝見したいところです。
三重県内および近県の水石文化の現状も色々と教えていただきました。
私の地元四日市にも数年前までは愛石の会があったが、中心の方がなくなられて継ぐ者がおらず今はないなど。私はいつもそうですが気づくのが数年遅いのです。
前向きな話にはなりにくいですが、愛好された石たちが永く存続してほしいと願います。
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| 座頭渕・座頭滝 |
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| 座頭渕に一番近い露岩 |
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| 座頭岩 |
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| 座頭岩（頂面） |
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| 林道段戸208号線（旧道）の銘板 |
詳細は以下の文献で報告済。
吉川宗明「愛知県北設楽郡設楽町（旧名倉村域）における自然石の文化財」『地質と文化』第6巻第2号 pp.81-106 2023年
四日市文化協会誌『パッション』75号に書きました。
冊子体は四日市文化会館などで頒布中で、後日、pdfが協会HP（http://www.yokkaichishibunkakyoukai.com/passion.html）に公開されるでしょう。
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| へのこ岩（斜面下より） |
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| へのこ岩（側面より） |
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| 七尋岩（斜面下より一部） |
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| 七尋岩（斜面上より一部） |
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| 佐倉神社（中央部） |
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| 佐倉神社（斜面上より） |
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| 天狗の庭 |
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| 守護神様（斜面下より） |
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| 守護神様（斜面上より） |
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| 碁盤石（諸説あり、候補の一つ） |
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| 富士見岩 |
詳細は以下の文献で報告済。
吉川宗明「愛知県北設楽郡設楽町（旧名倉村域）における自然石の文化財」『地質と文化』第6巻第2号 pp.81-106 2023年