宗像大社辺津宮の高宮祭場（福岡県宗像市）

福岡県宗像市田島 宗像大社境内

昭和30年（1955年）8月14日の日記で、大場磐雄氏はこう記している。

「下高宮の磐境附近において上高宮の古墳を遠望す、この地より滑石製臼玉、円板、馬形等の発見を見るを以てこヽにおいて古代祭祀の行はれたるは疑なし、上高宮の古墳がいかなる意味を有するかは大いに考究を要するところなり」

茂木雅博（書写・解説）・大場磐雄（著） 『記録―考古学史 楽石雑筆（補）』博古研究会 2016年

宗像大社の辺津宮には、下高宮と上高宮と呼ばれる2ヶ所の聖地がある。

下高宮の磐境とは、現在「高宮祭場」と呼ばれる下の場所を指す。

しかし、現在のこの岩石を用いた磐境・神籬は、いわゆる沖ノ島祭祀の頃の状態を現代まで忠実に残し続けたものではない。

花田勝広氏「温故知新と回想—宗像二題—」『むなかた電子博物館紀要』第7号 2016年（https://munahaku.jp/wp-content/themes/munahaku/img/kiyou/vol07/pdf/08_kiyo2015.pdf）によると、高宮祭場が昭和30年に古代風に再現整備された場所だったことが記されている。

昭和30年1月に田宮・高宮の土地買い上げられる。高宮の地は、古代・中世の頃まで聖地であったが、整備前は、私有地の畑地や山林となっていた。ここが古代風の祭場として再現された高宮祭場となる。

前述の大場氏の日記のとおり、高宮の一帯からは多量の祭祀遺物の報告があるため、一帯は下高宮祭祀遺跡として遺跡登録がなされているが、どうやら遺構の確認は発掘調査でなされておらず、遺物が表面採集されたことによる散布遺跡としての認定のようである。

つまり、現在ある磐境や神籬のモデルとなった配石遺構が、地中で確実に検出されていたわけではないことに注意したい。

宗像大社は2020年代に高宮祭場から参道の一帯を再整備する方針のようなので、今後の再整備の中で下高宮祭祀遺跡の実態がより原風景に忠実となることに期待したい。

下記文献にも、下高宮祭祀遺跡が「学術調査等を実施していない」旨が明記されており、現在の景観が昭和30年当時の古代祭祀のイメージを越えたものではないことを示している。

（『国指定史跡「宗像神社境内」整備基本計画 第1期【令和２ (2020)年～令和6(2024)年】』宗像大社・宗像市教育委員会 2020年 https://www.city.munakata.lg.jp/w010/munakatajinjakeidaiseibikeikaku.pdf）

なお、大場氏は続く8月16日に中津宮が鎮座する大島に渡り、日記で以下のとおり記す。大島頂上には「磐座」に見立てられた自然石があるらしい。

「御嶽山にのぼる。同山は大島最高の山にて頂に御嶽神社あり、その背後に磐座ありという、頂にのぼれば沖の島も遥かに見ゆ、磐座というは一自然石にて5×7m位の磐石なり、傍らにタブの木あり」

（前掲『楽石雑筆』より）

一宮神社の「古代祭場跡（神籬・磐境）」（福岡県北九州市）

福岡県北九州市八幡西区山寺町

境内に「古代祭場跡」と銘打たれた場所があり、柵の中に二基の石積みが存在する。

奥側の石積みは方形で、手前側の石積みは円形という違いがある。
また、敷石の中心には神籬を想定したであろう常磐木が立てられている。

付設された看板によると、昭和30年代に國學院大學教授の角南隆氏が訪れた云々と書いてある。

一宮神社はかつて王子神社と呼ばれ、神武天皇が東征の折に当地で一年過ごしたという「竺紫の岡田宮」（『古事記』による）ではないかとみなされている。

そのため、比較的近代の顕彰や運動の影響が見られる場所であり、元来の歴史が見えにくくなっている側面がある。

石積みには「神籬・磐境」という位置づけがなされているが、以下のように疑問点がいくつか挙げられ、その疑問に対しての是非をしようにも、資料的な確認をとれていない。

• 考古学的な遺跡（埋蔵文化財）には指定されていないこと。
• 角南隆氏は考古学の専門家ではないこと。
• いわゆる考古学的発掘が伴った記録が見当たらないこと。
• 昭和60年代に「復元」がされているようで、原状とは変わっている可能性が高いこと。
• 神武天皇による祭場の旧跡というのは、多分に神話的で事実とは言い難いこと。
• 神武天皇云々の由来は、戦前の神武天皇聖跡比定運動による可能性があること。
• 当社自体が『古事記』におけるいわゆる「竺紫の岡田宮」の伝承地として確定ではなく、比定地の一つであること。
• 神籬・磐境という認定方法が、『日本書紀』の神籬磐境の記述に拠った古典的な神道学の影響下であることを拭えず、石積みの性格として恣意的であること。

日峯山遺跡～山頂直下に形成された岩石信仰の祭祀遺跡～（福岡県北九州市）

北九州市八幡西区浅川日の峯 日峯山

日峯山は標高113.9mの山で、日峰山・日ノ峰山などの表記もある。

山頂直下にかつてあった女郎岩（上﨟岩）の手前から、古墳時代中期以降の土師器群が出土して、日峯山遺跡（日峰山遺跡）の名前でも知られる。

山頂で祭祀を行わず、山頂直下の岩石の前で祭祀を行なったと推測され、古墳時代の山岳信仰や岩石信仰のありかたを考えるうえで重要な祭祀遺跡である。

本遺跡については、拙著『岩石を信仰していた日本人―石神・磐座・磐境・奇岩・巨石と呼ばれるものの研究―』（2011年）において「日峯山遺跡」の一節を設けて紹介しているので、詳細はそちらを参照いただきたい。

この記事では、紙幅の関係上載せられなかった写真を中心に特集する。

日峯山

日峯山頂上（日峯神社上宮の石碑が建つ）

日峯山は四方を見渡すにおいて絶好の眺望

麓の日峯神社

女郎岩/上﨟岩/琵琶岩

玉依毘売命にまつわる旧跡とされ、この岩石の上で琵琶を弾いて四方を鎮めていたという伝説から琵琶岩の別称もある。

山頂直下の斜面上に立地していた立石で、周辺は岩場だったという。

日峯山に配水池を造った時、女郎岩が開発区域に入ったため発掘調査が行われ、その結果祭祀遺跡が見つかった。
発掘後、倒壊の危険があるため麓の日峯神社境内に移設された。

なお、女郎岩の南に行った斜面下には「神穴」と呼ばれる場所があり洞穴状になっているようだが、こちらの現状は調べていない。

女郎岩（日峯神社境内 移設後の姿）

立石状の岩盤だったことが窺われる。

裏側

日峯山中腹の配水池（女郎岩旧地付近）

女郎岩があったと思われる場所付近の斜面。岩盤が露出。

国見岩

隠岐国焼火神社祭神の大日孁貴尊が、この岩石の上に腰掛けて隠岐島を偲んだという。

日峯山頂上の北西端にある岩とされる。

日峯山頂上にも露岩が複数見られる。

山頂直下には岩盤がさらに剥き出している。

日峯山がかつて火山だった時の火山岩の様相を残す。

このような岩盤がそこかしこにある。

地図的にはこの露岩が国見岩の場所に当たるが、雑木に隠れている。

座れそうな岩その１

座れそうな岩その２

座れそうな岩その３